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0夫乾坤有位，君王以武力驰声;麟凤无归，夫子以文章济俗。岂非功存於战，甲仗所以开疆;道昧於心，言辞所以致化？是故子云谏帝，尝陈羽猎之篇;相如谈君，遂献凌云之著。莫不词腾凤藻，句倚龙章。建安七子之诗，风传后裔;先秦百家之论，电扫前宗。文辞错落，龟麟与龙凤齐飞;曲调杂陈，金石将丝竹并响。洎夫微言寝灭，大义乖违。世少逸才，人多庸碌。文非旷俗，全无范世之姿;智不移时，尽作娱心之用。夫文言文吧者，所以倡言而兴教也。仆
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10初始之章：第一乐诗 万物之先，始于幽玄。绝形废体1，惟虚惟寂。 寂兮无物，时界无住。和顺之灵，眠亦冥冥。 亘古如一，物弗撼于希夷 阳明是见。 阳为之开，上玄乃析于下玄， 由是高下相倾，其中有变。 玄阴亦别乎阳，影曳此间。 阳耀乎玄，非胜于玄。 玄亦无亏，惟“高”“下”之名是判。 踏玄而出者，为长兄，曰“俱灭”。 出乎玄，何其玄玄， 亦本玄真，非有或先于之者。 虚廓是也，恢漠是也， 不可知其臂所触，不可明其目所达。 长
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0白居易诗云:“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”嗟乎，原上青草随四季而化，得自然之道而行于天生，故可知人行于世，须应天而为，尊自然所长。 然则何谓自然哉？自然者，天之所成，非人力所为也，庄子有言:“凫胫虽短，续之犹忧，鹤胫虽长，断之犹悲。”是之足释自然之义矣，凫鹤之胫自本天成，修短不一方利其身，若欲裁续反失其利，异于其天性，不亦伤乎？ 花木枝繁，生而向阳，终化于青灰落土而逝；鱼虾潜跃，
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4时间有它的运行规律，尘土也有它的归宿。那些想要摆脱尘土时的人，被称作旅者。日日夜夜，星辰转动，风雨为何会在这里兴起呢？书阁像海洋一样广阔，相互珍惜的人或许能在这里找到彼此。因此建造了这样的书阁，让旅者能在尘世之外找到避风港，把风月收藏在天涯海角，所以叫天涯一阁。 云朵升起形成彩虹，彩虹带来雨水，雨水消散不见云朵，这就是红尘世界；水流汇集成海浪，海浪缠绕着雾气，雾气凝结成露珠，这就是海角。没有云朵就
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8文中紅圈中，做何解，有哪位大神幫我解惑，不勝感激
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5最近在读王阳明的《传习录》，书中有句 ［断断乎“百世以俟圣人而不惑”者也 ］。 书中将词句翻译为［即是百世之后的圣人也不会产生疑惑。］ 我觉得很怪，想尝试自己逐字进行翻译，有没有方便的工具或者网站呢？ 用过百度的文心一言，感觉翻译的也很怪！
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42为什么我们在现在写错子叫错别字，在古代文言文写错别字叫通假字，凭什么？
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13复於第三日，有婚礼行於伽利莱亚之喀纳，且伊伊稣斯之母在彼。伊伊稣斯及其诸门徒亦应邀赴筵。酒罄，伊伊稣斯之母谓之曰，彼等无酒矣。伊伊稣斯对之曰
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145鸦头 诸生王文，东昌人。少诚笃。薄游于楚，过六河，休于旅舍，仍步门外。遇里戚赵东楼，大贾也，常数年不归。见王，相执甚欢，便邀临存。至其所，有美人坐室中，愕怪却步。赵曳之，又隔窗呼妮子去，王乃入。赵具酒馔，话温凉。王问：“此何处所？”答云：“此是小构栏。余因久客，暂假床寝。”话间，妮子频来出入。王跼促不安，离席告别。赵强捉令坐。俄见一少女，经门外过，望见王，秋波频顾，眉目含情，仪度娴婉，实神仙也。王
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20下令飚发凌厉，所司惴惴奉行，豪有力者至窜他郡以避。 “飚发凌厉”是什么意思? “至”又是什么意思?
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68四月一日 ， 昨来盐。 读元稹诗《春六十韵》。
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14阳山县志序（有几段看不懂，请教各位）
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3粤若稽古，嗣赜遐迩。司服有道，直聿默义。 哂然其辞，背乎所歧。绪紊无庸，克为自靡。 唐炀孔亟，修远弗以。九天乃纳，今我去思。
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5从未见识过这种断句的，还恬不知耻地认为是班固问题。我真瞎了眼，关注了这位随便找个文盲都比他强
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58在古代文学领域，常有见分优劣，决高下的争论，至於将《滕王阁序》推为“千古第一骈文”，则更是常见。在我看来，优劣容易分别，至於所谓排名，则势必要有一个公认而统一的标准，并且这个标准是可以具化的。而对古代文学作品进行排名，则纯属谬举，古代文学作品的鉴赏向来缺乏公认而统一的标准，主观性极强。其优劣受限于文章的题材和篇幅，且鉴赏角度犹多，如辞藻，声韵，事典，句法，章法，写景，抒情，造境，表意等，非要排个千
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11自己随口写的诗，不知道是什么意思，感觉有点乱。 适合用于做点其他用途吗？
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26雪之千里，气冲九州，十时未断，铺白飞溅。天地一色，无界奔目，止千带之东路，息万物之逐踪。寒挂绝枝，露临边野，霜落顶驻，雾流城阑。风卷长河，冰成千里之势，足下吟马，驶去无名之舟。千山锁，万木隐。可得轻铃之路，无济烟雨之人。完途无反，封阁高琼，季若如云，岂失自成，绝断寻边，俸天之厚业，雪尽天山之白途，尽长河之久静aiwoai
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24仆素好古风之曲，听之凡百余，所恨其词病者良多，无病者实寡。仆以为今时之曲，非独籍音以自媒，亦宜重其词矣。至於《牵丝戏》，仆甚美其词，稽其源，或有自矣，故译而为赋，其辞曰: 银沙之寺，鹤发之翁。平生始见，雪夜初逢。踱步前趋，惜衣衫之尽敝;珍玩在手，羡木偶以极工。宛若西施，含莹莹之玉著;娇如越女，畏凛凛之严风。见之者失其所爱，闻之者别怨斯穷。於时天寒夜邃，雪骤云彤。乃面火而坐，比肩相语。凄凉晚岁，唯傀儡以
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3周迪传“及王师讨异，迪疑惧不自安，乃使其弟方兴率兵袭周敷”，周迪始反，反后二事:一，袭周敷；二，又别使兵袭华皎于湓城。余无他事。迪前所攻屠，奉戴皇号，讨迪诏指称迪称兵逆节只二事:一，屠破述城；二，分袭湓镇。正与迪反后二事合，则“屠破述城”事当序于“袭周敷”。周敷传“天嘉二年……令还镇豫章”，讨迪诏下于天嘉三年春，方兴袭周敷于豫章郡治。时周迪屯工塘(今抚州、临川市郊一带)，豫章郡治今南昌市郊一带，则述城
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12有没有大哥大佬们知道这是啥意思啊？ 用了许多翻译软件都不行 帮帮我吧
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36自五四以降，白话兴而文言衰，究其本来，开民智以师夷御辱之故也，而文言其诚废乎？文言五千载，今考或肇发于夏后之世，祖宗史记文存悉以之传也，若文言废，则祖宗之文不识；祖宗之史不知；祖宗之艺不传也。岂今嗣读祖宗之文而求诸译邪？古文不通，则失本来。失本来之木，何以长欤？其必浸枯；失本来之人，何以远欤？其必浸恶；失本来之国，何以兴欤？其必浸乱。 故国不可一日无本，而古文不可亡，非且不亡而已，然必兴于不远之世
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2严风其凛，行尔捷甚。 嗟斯怪妖，莫逃天审。 虽宥而昼，弗含而寝。 俟其旦至，必无免祲。 飙风其飒，行突六合。 嗟斯妖宄，莫逃天罚。 虽遁于旬，弗遁于叶。 俟其岁至，必无免劫。 暴雨其骤，行乎宇宙。 嗟斯妖贼，莫逃天咎。 虽释于今，弗容于久。 俟其时至，必无免戮。
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11时年甲辰，暮春之际，连雨绵绵而不绝。雨自檐击于窗，点点滴滴亦不绝矣。余偭庭而放目远眺，雾蒙蒙而不见元方也，跂而决眦，得大鸟于云上极翼，快然若仙，叹而止观。 偶俯察郁葱之间有跃动之姿，时静时动，似哀似乐。慎视其实而亦为鸟也，其有翼断，有羽稀，有爪细。风雨时滴于其上，抖擞而止步，沉沉似思。少顷，又举其爪奋跃于上枝，不知何往也。于其径之枝者，有一燥处可容身，鸟观而渴之，明知不可停于此而终困于此。 时鸟停于
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7逸一时，误一世：年少时一时的安逸只会耽误你未来一辈子的前程（激励人们要自律） 伊已逝，吾亦死：她逝世了，我也不想活了（形容矢志不渝的爱情） 医一世，无一失：行医一生救人无数从未失误过（形容一个人医术高超）
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17有大神能翻譯一下是甚麼意思嗎？
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3此文中，述城，蠡邦，都是什麼地方？那位大神知道，請為小生解惑，不勝感激。
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5是有典故的说法 或者是偏文言的表达吗 求大神帮忙解释一下 原文在图片贴纸处
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66本吧常有新进将骈文和赋体混为一谈，将《滕王阁序》归类为赋，为肃清此类现象，故而特设一帖对此二者进行澄清。何谓骈文？骈文肇始於汉末，成型於南北朝。骈文的特点，讲究四六，骈俪，齐言，谐韵，什么是四六？四六指的是骈文句式上的特点之一，由于魏晋南北朝时期的文章多以四六字呈现，所以骈文在当时也被称为四六文。什么是骈俪？骈俪即对仗，由于骈文不像对联，为对仗而对仗，因此骈文中的对仗一般称之为骈俪或骈偶。什么是齐
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5领军闲无上直之劳，可得从容养疾 后边意思我知道，问各位大佬前边是什么意思？ 难道是领军没有直接的功劳的意思吗
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53网上有朋友总结了下， 我觉得很好， 引而与众共享。 1.用作代词： （一）在名词之前,作领属性定语,可译为"他的","它的".例如： 臣从其计,大王亦幸赦臣——《廉颇蔺相如列传》 （二）用在动词或形容词之前,作主谓短语中的小主语，应译为"他"，"它"，不能加"的".。如： ”秦王恐其破壁“——《廉颇蔺相如列传》，"其破壁"作宾语.；“其闻道也固先乎吾”——《师说》"其闻道"作主语；“此皆言其
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9吾娄王大司马在晋，当哲皇帝朝经略辽蓟，赐蟒玉、尚方剑。后入中枢，为娄中第一显官。然其诸子皆败类，藉父势，喑呜叱咤，金钱狼藉。当大司马未盖棺时，而家业已荡废涂地矣。有一孙，号宸章者，习俳优，善为新声。家业既破，僦一小屋，日与伶人狎。吾镇周将军（恒祁）承幕府檄，治兵沙溪；一日开燕，呼伶人祇候。宸章即厕身其间，捧板而歌，与鲍老参军之属共为狡狯变幻。时周将军与里中客岸然上座，而宸章则氍毹旋舞，不羞也。有观
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13弘光者，福藩之子，中州寇乱，流窜江淮间。先帝龙升，马士英迎立之。既当璧数月，有妃北来，谓寇乱相失，飘零异所；今闻正位，匐匍来归。独弘光不谓是也，使在廷杂治之，五毒备至，而妃终无异词，旁观者皆叹息泣下。或谓妃既流离有日，难保守身之节，故虽故剑，弘光不无讳言之意。或谓弘光实福藩庶子，冒嫡承统，妃风闻误听，有错认并州之意，故词极相左。不知遭时不造，名花飘坠，纵抱琵琶，何伤冰玉！即处之别宫，岂曰害义！若果
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9翁婿，连襟，叔伯，叔侄，舅甥，舅丈
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7现代汉语中，状语置于谓语之前，若置于谓语之后便成补语。而在文言文中，副词、形容词、动词词组、介宾词组等用在谓语之后(如果谓语后面有宾语，则用在宾语后。如 “余爱之甚也”， “余恶之不置”)。意义上对谓语起修饰限制作用，即所谓状语后置。 "将军战河北，臣战河南。""战河南"省“于”， 口语语序为“于河南战"。"覆之以掌"， 即"以掌覆之"。 介宾短语作状语后置之三种情形：用介词"于"。 ”
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29请哪位大神解释一下，谢谢了
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10夔鼓
2023-06
2023年高考作文 新课标I卷 试题内容： 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ====== 故事之用大矣！不可不知，不可不慎。 古说故 -
6文中提到“未幾見兮，突而弁兮”，這是何解？哪位大神，能給小生解惑，不勝感激。
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5长身七尺占僧单是什么意思呢
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6比如最近在看顾诚的《南明史》，魏藻德被关在小房子里从窗户对人说:“如愿用我，不拘如何用便罢了，锁闭作何解”。还有不啻三百矛刺心而血欲洒而无从也。但一面就有好几个难以了解其意的句子
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4（原文超字数了，删了点） 夫攻小疾也速，攻大疾也续，是故必用毒，所以毒之，不毒则弗能克。然至若不迫之疾，虽可以敌，而人恒未之适也，故医不用毒而辟之。病以能死，因惕之；病不能死，因无逆之。疾虽大而不亡，则可活而易之，恶必解不能解而劳使役？夫进常部也宽，进游部也艰，是故必用难，所以难之，弗难则无以案。然至若不迫之准，虽可以然，而人恒未之愿也，故四官不用难而限之。欲入游部，因患之；固不欲入，因磋缓之。游
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57关于古代汉语的“赐”和“献”两个动词的用法，已经是固定的，即“赐”为先接间宾（人）再接间宾（物），“献”正好相反，为先接直宾（物）再接人，如“献之厉王”，这里的“之”代指璧，意为把璧献给厉王。为什么会出现这样的规则呢？可能与信息的重要程度有关。献，是给地位高的人，一般献的对象只有那一个或少数几个，故献给谁的这项信息就不是很重要，所以把献的物品放在前面。赐，是给地位低的人，赏赐可以给很多人，所以给谁
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17一楼空出，以备修饬！
